在生態(tài)文明框架中理解建筑“碳中和”
發(fā)布時間：
2022-06-30 11:02
中國作為碳排放量較多的國家之一，2019年碳排放量達(dá)到98.26億噸，占全球比重的29%，減排形勢仍然嚴(yán)峻。為了實現(xiàn)碳中和目標(biāo)，中國提出“30·60”碳目標(biāo)規(guī)劃：即力爭2030年前實現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實現(xiàn)碳中和目標(biāo)。這彰顯了我國承擔(dān)應(yīng)對氣候變化國際責(zé)任的決心和擔(dān)當(dāng)。
什么是碳中和？碳中和是指企業(yè)、團體或個人測算在一定時間內(nèi)，直接或間接產(chǎn)生的溫室氣體排放總量，通過植樹造林、節(jié)能減排等形式，抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳排放量，實現(xiàn)二氧化碳“零排放”。要達(dá)到碳中和，一般有兩種方法：通過特殊的方式去除溫室氣體，例如碳補償；使用可再生能源，減少碳排放。
要完成“碳中和”目標(biāo)，筆者認(rèn)為需要增加碳匯，更需要將碳排放總量進行大規(guī)模削減。
根據(jù)“清華大學(xué)建筑節(jié)能研究中心”近日發(fā)布的《中國建筑節(jié)能年度發(fā)展研究報告2020》，2018年中國民用建筑建造相關(guān)的碳排放總量約為18億tCO2，中國建筑運行的化石能源消耗相關(guān)的碳排放為21億tCO2。研究機構(gòu)CarbonBrief根據(jù)中國發(fā)布的最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)推算，2018年中國碳排放總量達(dá)100億tCO2?？紤]建造和運行之和，中國的建筑碳排放量應(yīng)該超過全國40%。
由于建筑碳排放比重很大，而且很多領(lǐng)域的碳排放雖然不計入建筑碳排放，但與建筑緊密相關(guān)，中國的建筑業(yè)承擔(dān)著實現(xiàn)“碳中和”的巨大任務(wù)。這個任務(wù)雖然從字面上看是一道“算術(shù)題”，但如果沒有對建筑倫理和理論的再思考，沒有建造方式的綠色化改變，沒有生態(tài)保護和修復(fù)的努力，沒有正確的建筑技術(shù)和產(chǎn)品研發(fā)方向，這道“算術(shù)題”想得出滿意的答案，難度很大。
對建筑來說，“碳中和”就是節(jié)能嗎？只有將這個問題放到更大的視野去思考，才能得出更加合理有效的路徑。
中國將“碳中和”納入生態(tài)文明建設(shè)整體布局，“碳中和”依舊是劍指人和環(huán)境的關(guān)系問題，是應(yīng)對氣候變化問題的“決戰(zhàn)”。所以，我們不妨再次回到源頭，看看這道困難重重的“算術(shù)題”的起始題設(shè)。
以綠色觀念行為帶動節(jié)能減碳
發(fā)展到今天，生態(tài)學(xué)在3個方面達(dá)成了共識：
第一，世界是按照互相依賴的原則來運轉(zhuǎn)的。
第二，自然界中有許多值得人類學(xué)習(xí)的“生態(tài)的模式”，比如濕地可以凈化水體、種植某些植物可以防蟲等。在科技如此發(fā)達(dá)的今天，自然還是比人高明的。
第三，自然界是處于復(fù)雜和多樣的變化中的，對這種復(fù)雜性和多樣性應(yīng)給予保護。
同時，經(jīng)過100多年的發(fā)展，生態(tài)學(xué)對于現(xiàn)代性、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟增長是帶有反思態(tài)度的，呼喚建立一種現(xiàn)代的尊重自然、傾聽自然的觀念模式。
無論像蜂房、蟻巢這樣的生態(tài)模式，還是生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)觀、動態(tài)觀，都對于城市和建筑影響巨大，有機發(fā)展、有機更新、動態(tài)模擬等理論無不來自其影響。建筑學(xué)向生態(tài)學(xué)的學(xué)習(xí)由來已久，甚至出現(xiàn)過“生態(tài)建筑學(xué)”這個名詞。由一開始的“仿生建筑”，向大自然學(xué)習(xí)“生態(tài)的模式”，到“綠色建筑”，減少對大自然的侵害，減少自然資源的消耗，到今天，建筑“碳中和”的策略需要繼續(xù)向大自然學(xué)習(xí)，繼續(xù)保護自然，尤其需要進一步建立人和自然的深度連接，培養(yǎng)自然節(jié)制的生活態(tài)度，以綠色的觀念行為帶動節(jié)能減碳。
了解一些生態(tài)學(xué)，會更了解我們要保護的環(huán)境是怎樣的存在，建造——這個典型的人類活動怎樣與之建立良性的關(guān)系。了解愈多愈會發(fā)現(xiàn)，一些建筑領(lǐng)域的理解還存在一定的誤區(qū)。
對人和環(huán)境的關(guān)系有恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?/strong>
生態(tài)思想是關(guān)于如何認(rèn)識環(huán)境，如何認(rèn)識人與環(huán)境的關(guān)系的不同哲學(xué)思想的總和。歷史上各種流派的哲學(xué)思想中都有相關(guān)的內(nèi)容，畢竟其涉及的問題，是哲學(xué)要回答的根本問題之一。但在18世紀(jì)以后，環(huán)境問題出現(xiàn)并成為影響文明的重要因素，獨立而成體系的生態(tài)思想開始形成。
從上世紀(jì)后半期開始，生態(tài)思想促進了建筑思想的發(fā)展，很多建筑理論家、設(shè)計師一直到今天都將生態(tài)思想作為建筑活動的理論源泉。“碳中和”目標(biāo)的提出，會極大地影響建筑建造活動，那么，什么樣的設(shè)計才是真正“減碳”的？“減碳”這一目標(biāo)和人性化、舒適、安全等其他目標(biāo)之間的關(guān)系如何處理？筆者認(rèn)為這不是單純的成文“標(biāo)準(zhǔn)”能夠界定的答案。建筑師習(xí)慣于從環(huán)境、城市、文化角度去更加直接地思考，這種思考帶來的設(shè)計方向也許更加“減碳”。
生態(tài)思想的思考起點是人和環(huán)境的關(guān)系，對這個關(guān)系有恰當(dāng)?shù)亩ㄎ皇且磺械幕A(chǔ)。
人類的先民對自然是“敬畏”的情感，人的安定感和自我認(rèn)知是將自己安放到一個可認(rèn)知的、有系統(tǒng)的宇宙秩序中。
但當(dāng)人類文明發(fā)展到一定時期，西方社會開始將自然放在與人相對立的位置，可以說一切的環(huán)境危機來自于這種對立，即便是“可持續(xù)發(fā)展理論”也沒有完全突破這種對立的認(rèn)知。
到近代，因為全球化的影響，地域文化衰敗，東、西方趨同，凌駕于自然之上的思想占了統(tǒng)領(lǐng)地位，將環(huán)境危機推向嚴(yán)峻的地步。試想，人類是否有一天真的有“超能力”，游刃有余地操控環(huán)境為我所用？可以說，許多寄望于科學(xué)技術(shù)解決環(huán)境問題的人，都依賴于類似的期望。這究竟是狂妄的自毀，還是人類進步的終極理想？筆者認(rèn)為，這恰恰是不同環(huán)境價值觀分歧的根源。以不同理解為出發(fā)點，引出完全不同的發(fā)展路徑，這個選擇是如此重要，關(guān)系到人類的存亡。具體到建筑，其實一直也有這樣的討論，尋找“綠色建筑”的“中庸之道”，談何容易。
同時，人類的文化和環(huán)境的變化存在著互動關(guān)系?？梢哉f環(huán)境危機來自于人類的野心和貪婪，而環(huán)境的變化也影響著文化的演進。城市和建筑作為文化的外延和載體，必受影響，但這個過程是相當(dāng)滯后的，而且可能帶來災(zāi)難性的后果。
“生態(tài)文明”是中國建筑的指路標(biāo)
生態(tài)思想所涉及到的價值問題，不僅包括道德價值，還包括美學(xué)、精神、科學(xué)以及文化上的價值，當(dāng)然還要考慮經(jīng)濟學(xué)意義上的價值。這些價值構(gòu)成整體性的生態(tài)思想，應(yīng)該避免片面性的價值判斷所帶來的偏差。
生態(tài)思想中的倫理觀關(guān)注的是人類在環(huán)境中的道德行為規(guī)范，不同的價值觀必然支撐著不同的倫理觀。當(dāng)代的生態(tài)倫理學(xué)主要面對兩個方面的議題：關(guān)于倫理關(guān)懷的范圍，即人類中心主義和非人類中心主義的爭論；現(xiàn)代人對于后代人應(yīng)負(fù)怎樣的責(zé)任和義務(wù)。
現(xiàn)在的環(huán)境問題已經(jīng)造成了一定程度的人類自身生存問題，生態(tài)思想面對的最緊迫的問題是人類種族的延續(xù)，這是最根本的價值和倫理問題。而且人類終于意識到，所有的生命都是緊密聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣的系統(tǒng)。即便站在人本主義的立場，也無法忽視這種聯(lián)系對于人的生存的影響。
在這種情況下，張揚奢華的建筑已經(jīng)“過時了”，簡樸的建筑出現(xiàn)并逐漸得到認(rèn)可。2021年的普利茲克獎得主的作品即“對這個時代的氣候和生態(tài)緊急狀況以及社會窘困做出了回應(yīng)。”
要為人類尋求一條面對現(xiàn)實困境的出路，無疑要反思現(xiàn)代的文明模式，反思以經(jīng)濟的增長為唯一動力的發(fā)展模式所帶來的狹隘的價值判斷。
現(xiàn)在，是時候?qū)⑹澜缟舷嗷α?、抗?fàn)幍奈拿鲾y起手來，發(fā)展出一種新的人類的環(huán)境文化。這種文化保有多元的特質(zhì)、而又充滿互動和生命力，那么人類文明不但能夠邁過環(huán)境問題這道“坎”，而且會進入新的紀(jì)元。
蘊含著中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，強調(diào)“人與自然和諧共生”的“生態(tài)文明”理論即突破了舊有思維，是面向未來的現(xiàn)代文明模式。只有將“碳中和”放到“生態(tài)文明”的大框架中去理解，在“生態(tài)文明”思想的指導(dǎo)下進行建筑設(shè)計和建造活動，才能獲得更大的視野，避免將問題機械化，以整體性的思維、動態(tài)有機的工作思路獲得這道“算術(shù)題”的最佳答案。
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